La misión o el propósito de vida

El propósito tiene que ver con lo que vinimos a hacer. Algo concreto y además extraordinario.

Las tradiciones no hablan de sentido ni de propósito, ni de misión.

Hay un error y es pensar que la vida tiene un sentido, más allá de simplemente ser vida.

La vida solo es.

El sentido es nuestra propia vida es estar vivos. Nos toca buscar el sentido porque nos asumimos como separados. Cuando existe esa conexión no es necesario buscar un sentido. La vida en sí no tiene sentido.

Misión tiene que ver con envío. Creer que nos enviaron a algo es fortalecer nuestra autoimportancia. Si fuimos enviados¿ quien nos envío? ¿Qué debo hacer? Esta es una visión que puede ser muy buena en términos productivos, pero no en términos espirituales.

Es un reflejo de la autoimportancia porque se relaciona con dejar huella, generar un impacto.

Si acepto lo que soy no tengo que buscar propósito, ni sentido, ni misión. Solo ser.

Si necesito un propósito necesito ser alguien, además hacer algo grande para ser recordada. Esto no se relaciona con la desidentificación. Ni con la desaparición del ego o el yo. La participación del todo.

Sexualidad sagrada y anatomía oculta

Lo más sagrado es aquello capaz de crear vida.

Existe la sexualidad normal, cuyo objetivo es el placer y la procreación.

La sexualidad sagrada busca llegar a la iluminación, el desarrollo de todas las potencialidades humanas a través de la sexualidad.

Los sistemas de trabajan esto es el tantra budista y taoísta. La alquimia taoísta y la alquimia medieval. 

Los elementos para esto según la alquimia medieval es el azufre y el mercurio. Del cinabrio. Y los hornos. En dónde se trabaja la energía.

Tantra taoísta en el kamasutra nos habla de lo que es el amor.

La alquimia interior- taoísta, apunta a la inmortalidad del cuerpo energético. Trabaja la anatomía oculta.

La alquimia indú trabaja los nadis.

En el fondo todas dicen que hay sistemas y que hay toda una anatomía oculta que hay que trabajar, todo ello articulado con los pranayamas para mover la energía.

La sexualidad sagrada ( recrear algo internamente y esto no se da en uno, se da en dos), exige unos requisitos complejos: 1. No puede ser sagrada si el objetivo de la pareja no es el despertar de la consciencia. 2. La fidelidad. 3. No derramar energía.

En la sexualidad el cuerpo humano es un templo, que cuando se junta con otro se referencian, hay adoración. Es un recipiente de lo divino.

El sexo despierta realidades internas.

La anatomía oculta está compuesta por dos sistemas fundamentales y son complementarios: 

Orbita microcosmica?

La medicina tradicional china habla de la orbita microcosmica. El canal funcional y ...

A través de esta se mueve la energía.

Que habla de tres tipos de energía el chi (energía vital) Yin, energía sexual y cheng ( energía mental o espiritual.

Se pueden sublimar, por eso es alquimia.

Transformar el plomo de la personalidad en el oro del espíritu.

Grados del silencio (lectura)

Es necesario comenzar a practicar y a reconover el silencio para escuchara voz de Dios.

Silencio de los ojos, de los oídos...

En busca de la renuncia para el encuentro con lo divino.

1.El silencio es capacidad de escuchar...la voz de lo sagrado. La lengua...

2.La atención es un elemento fundamental de la experiencia 

3. El silencio de la imaginación - la no imágen y nk imaginación creadora 

4. Silencio de la memoria, la pasado. Olvido

5. Silencio de la criaturas. Imaginación de conversación con otro(s). Son proyecciones nuestras y una manifestación de nuestro enfoque en el mundo. Dar importancia a nuestra relación con las criaturas desde un nivel completamente egoico.

6. El silencio del corazón, el silencio de los afectos, antipatías, del deseo, del fervor y del amor (cuando es exhaltado).

7. El silencio de la naturaleza, del amor propio.

Silencio de la dulzura y de humildad. El silencio del yo humano transformándose en el poder divino. Ataraxia, apaceia, la imperturbabilidad...no dejarse arrastrar por las pasiones ni por el ruido del mundo.

8. El silencio del espíritu. Hacer callar los pensamientos del espíritu. Silencio de la autoimportancia.

9. El silencio del juicio. No opinión. No hay ofensa cuando no hay autoimportancia. Cuando no exigimos nada a los demás ni al mundo. 

10. Silencio de la voluntad. Silencio en el abandono, silencio cuando uno siente que las cosas no le salen bien...no reclamar, no preguntar por qué , ni hasta cuándo. La mística no funciona así. En los momentos de quietud y frialdad interior.  Continuar a pesar de...

11. Silencio de la nada. No hablarse a sí mismo. Total renuncia de las capacidades, egos...esto nos lleva al 12.

12. Silencio con Dios es adherirse a Dios. Descansar en él, entregarse. La desaparición en lo divino.

Defendemos a capa y espada nuestra percepción de las cosas. Los estados sicológicos no pueden cambiar de acuerdo a lo que hacen los demás...

 

El dualismo y la vacuidad interior

Generalmente solemos ser dualistas. Percibimos incluso como si fuesemos buenos o malos. Conscientes -egoicos...esto limita la vida y nos aleja de la realidad múltiple.

El ego es una separatividas de nosotros mismos, los demás y del todo.

La lujuria es un derroche de energías de varios tipos, la sexual es una de ellas, no cuida la energía sexual y omite la sexualidad sagrada.

Pero si estoy pensando en vincularme más mi espíritu debonreflexionar y tener una relación más coherente, consciente conmigo misma. Esto lo establezco yo misma y no los demás.

Cuando habitamos el dualismo nos podemos remitr a la aversión y al deseo y vivir así implica seguir en la rueda del Samsara.

Si queremos avanzar en lo espiritual debemos desidentificarnos de nuestros egos, procesos energéticos, de nuestros estados conscientes, acciones...en todo sentido. Esto se denomina de varias maneras y cero apegos, es un estado interior llamado vacuidad.

Apaceia: silencio interior.

Ataraxia: impertunabilidad interior. Comienzo de la integración con lo sagrado.

Cuáles son los estados sublimes????

Adquirir la capacidad del silencio interior...

Infantilismo y adolescencia esp

Constante búsqueda de bienestar. Confundimos la espiritualidad con la búsqueda del bienestar. Actualmente se habla del asunto de sanar. Actualmente hay un enfasis exacerbado en el cuidado del cuerpo. El problema es que el cuerpo queda por encima del desarrollo espiritual.

Dejamos que otros hagan el trabajo. Lo miradores o solo dejamos. Segurísimo (escuchar palabras), cómo si solo por escuchar ya consideráramos que estamos en el camino de la iluminación. 

Cuando estamos en el camino nos damos cuenta de que cada uno tiene una realidad o forma de hacer que no funcionan como a otros. No podemos convertir un guia en nuestro padre. Pero nos encanta que nos digan lo que debemos hacer (cómo en la religión).

Buscar la seguridad y el no-cambio. Incapacidad de ser resolutivos y adaptarnos a situaciones nuevas.

Debemos aprender amar el cambio y la impermanencia.

Rechazo al esfuerzo. Hacer lo mínimo. Tanto das, tanto recibes.

Huida constante del dolor y la tensión. El trabajo espiritual genera una tensión consciente.

Mal uso del lenguaje. Asumir conceptos de forma rápida, sin elaboraciones profundas.

Considerar que estás situaciones las viven otros, todo el trabajo espiritual es para asumirlo desde sí. 

El proceso de los demás es suyo.

La búsqueda no es cambiar el mundo, es cambiarnos a nosotros.

La disciplina es una de las cosas que comenzamos a fortalecer cuando queremos estar en este proceso.

La exigencia y la queja, la rebeldía.

Creencia de que no hay que seguir a nadie porque cada cual tiene su propio camino.

De comenzar a ver, entender y aceptar las ayudas que el universo nos envía. 

Acatar la autoridad interna.

Comienza a generarse un mayor apertura a los demás y hacia el servicio

No podemos exigir a los demás lo que nosotros no somos capaces de hacer.

Darle toda la legitimidad a la emoción. Esto pasa mucho en las redes sociales. Cómo si tuviese una consciencia que habla de lo espiritual. No podemos creer que la emoción es la verdad de lo que vivo. Eso no me hubica en el centro del mundo ni me da derecho a actuar menospreciado o por encima de los demás. El adolescente vive mucho intensamente...la sensación de vivir. 

La espiritualidad no tiene que ver con la emocionalidad ni ese psiquismo.

La espiritualidad busca la ataraxia, la no pasión. La imposibilidad.

La inconstancia frente a la asunción de compromisos. Hacia si mismos y los demás...el compromiso es un esfuerzo sostenido en el tiempo.

El amor propio y la autoimportancia

El orgullo suele tener varios tentáculos. Algunos particularmente su otros dependen de la cultura: la vanidad es muy presente en nuestra cultura, el amor propio.

En el caso de la sociedad capitalista se pierde el valor del ser humano y se desdibuja la identidad. En la idiosincrasia machista la valoración está vinculada al género.

Potenciar la autoestima en una persona que tiene bajas de autoestima desde lo terapéutico es fundamental, pero cuando hablamos de la espiritualidad el asunto es diferente.

Cuando nos adentramos en la espiritualidad todo lo que sea abordado desde lo propio apunta a la separación de la divinidad. La espiritualidad busca despojarse de lo particular para integrarnos con el todo o la nada (desaparecer en un algo que no puede ser medido ni contado).

Si el amor tiene que ver con la comunión, con la apertura, decir amor propio tiene que ver con cerrarse. 

Cuando hablamos de camino espiritual hay 3 líneas de trabajo.

1. Conocimiento de uno mismo.

2. Conocimiento de nuestro anatomía interna y de las posibilidades que tiene en el relacionamiento con nuestra realidad.

3. Consideración exterior: solidaridad.

El amor propio es la misma autoimportancia. Se basa en 3:

-La imagen que tenemos de nosotros mismos.

-El concepto que tenemos de nosotros mismos.

-La identidad que vamos construyendo de nosotros mismos.

El problema es limitarse desde aquí, concebirse, cuando uno se cree en ese papel es que cae en la autoimportancia. Esto nos pone en lucha contra los demás, porque el amor propio se da siempre en comparación con los demás.

El amor propio se fundamenta en la idea del yo. Lo que soy, lo que pienso, lo que creo que soy y que percibo que soy, que me hace sentirme centro desde una identidad determinada. Pero se pierde de vista que el yo no puede llegar a limitarse ni definirse nunca. Somos flujos del devenir en interrelación con el otro. Y si constantemente estoy cambiando, entonces es muy difícil definirme. 

Necesidades del amor propio: 

Tener siempre la razón.

De dar siempre mi opinión 

De decir siempre la última palabra 

La constante tendencia a la queja 

Caer en la defensa de nuestro espacio psicológico

Cuando nos sentimos separados del todo y no sabemos quién somos nos ”toca" definirnos de todas las formas que podamos. Pero en la espiritualidad el conocimiento se da en vaciarse y no en llenarse.

Lo que busco es no fortalecer esa autoimportancia, pero quiero ser impermeable a la infravaloración. 

la soberbia

Vivimos en la ignorancia porque no sabemos quiénes somos.

El deseo: deriva de sidium, pero se asocia la desidium (pereza). El estar ocioso llevaba al sentido de la voluptuosidad. Estar desocupado permite la búsqueda del placer sexual.

Vivimos buscando instantes de placer cuando estamos en medio del ocio. 

Deseo: interés o apetencia hacia algo o alguien. (Tender hacia algo).

En el trabajo de autoconocimiento primero reconocemos los pensamientos, que suelen estructurarse a partir de justificaciones.

El segundo es el de las emociones. Y aquí se amarra ese deseo, en esa emoción que se nos genera con un estado psicológico que genera placer. Somos adictos a las intensidades de emoción. 

Hay estados cómo la soberbia, que se vincula al orgullo (conceptualización centradas en nosotros mismos) ¿cómo no sabemos quiénes somos sin idealizarnos? (ignoramos que pertenecemos a lo ideal o a lo sagrado)

 El yo es una idea de nosotros: un sustituto del ser.

La soberbia es ese sentimiento de superioridad que provoca el trato con desdén a los demás (el orgullo místico).

Hay una mezcla entre orgullo e irá, por eso en la medida en la que las personas se creen mejores tratan con mayor peyoratividad a los demás.

¿Cómo se relaciona el placer con la soberbia? Por el placer que obtenemos placer el tratar mal a los demás. También porque en las discusiones siempre queremos tener la razón... la última palabra...eso nos produce placer. 

Soberbia tener ese placer que da humillar al otro, en la medida en la que quedamos por encima del otro con nuestra argumentación. Buscamos codificar al otro y reducirlo a nada, para sentirnos más. Eso implica reducirle al otro el respeto, restarle consideración. Quitarle su dignidad. Cómo consecuencia esto impide nuestra solidaridad.

Los estados egoicos se alimentan de emociones densas. 

Otra forma de ser soberbio es la comparación que hacemos con el otro de forma constante. Perdemos de vista que todos pertenemos al todo, que somos lo mismo.

¿Cómo parar ese estado egoico?... auto observación. Con la observación que surge del estado autoconsciente (estar en el recuerdo de sí). Cuando nos detenemos y observamos nos damos cuenta de las causas profundas. Eso nos permite darnos cuenta a qué estamos enganchados, porque esa sensación nos genera placer y somos adictos a ese placer.

Esto nos lleva a desidentificarnos con esa emoción, a salir de esa emoción poco consciente, lo que permite la llegada a la nada.

Prioridades:

Hacerme responsable de lo que soy y de la vida que llevo.

Hacerme dueña de mi misma.

No dejar que el ego de turno se apropie de mi voluntad y reacción.

Esto implica renuncia, no externa sino interna

¿Estoy dispuesta a renunciar a la forma en la que reacciono? ¿Hay mucho convencimiento en mí de lo que soy?

Practicar observación consciente. El recuerdo de sí.